Los Estranguladores

Los Estranguladores, más conocidos como Thugs, fue una red de fraternidades secretas —algunas veces descritas como la primera mafia del mundo— que operaron en la India desde la Edad Media hasta la década de 1830.
Sus miembros eran conocidos como thug. Este es el origen del término actual inglés thug [zag], como tantas palabras indias que durante el dominio británico de la India pasaron a formar parte del idioma inglés.

La religión thug fue supuestamente una secta integrada por miembros hinduístas y musulmanes quienes practicaban robos y asesinatos a gran escala en contra de los viajeros.
La primera auténtica mención de los thugs, se encuentra aproximadamente en el año 1356, en el pasaje escrito por Ziau-d din Barni en su Historia de Shah Firoz.
Los thugs decían que su origen se encontraba entre siete tribus musulmanas. Pero su sangriento culto inventado hacia la diosa Kali —una de las diosas tántricas hindués— no mostraba ninguna influencia islámica. Consideraban su deber religioso el asesinato premeditado para beneficiarse económicamente. Lo consideraban una profesión sagrada y honorable, en la cual la ética no entraba en juego.
Las prácticas de los thugs fueron categóricamente aplastadas por los británicos a principios del siglo XIX.
Debe hacerse la observación de que una pequeña minoría devota de Kali, eran thugs pero no compartían el mismo punto de vista.
En la actualidad hay indicios que sugieren que distintas sectas imitadoras de la secta thug realizan prácticas de sacrificios humanos, aunque con un número de víctimas mucho más reducido.
Su modus operandi consistía en trabar amistad con los peregrinos hasta ganarse su confianza. Cuando los viajantes permitían a los ladrones unírseles en su travesía, el grupo de thugs los mataba en un lugar adecuado para desvalijarlos. Su método para darles muerte fue muy a menudo la estrangulación. Los thugs escondían los cadáveres enterrándolos o algunas veces arrojándolos dentro de algún pozo. La inducción era transmitida de generación en generación y frecuentemente los líderes de los grupos criminales, obtenían la dirigencia como legado. Otra modalidad por la cual las personas se convertían en thugs, fue que algunas veces los truhanes no asesinaban a los niños de las víctimas, haciéndose cargo de ellos hasta volverlos consecuentemente en thugs. Algunos otros terminaban siendo thugs debido a la gran pobreza que padecían.
Los thugs fueron una confederación bien organizada de asesinos profesionales, quienes bajo distintas vestimentas se desplazaban a través de la India en grupos de 10 hasta 200 miembros, inmiscuyéndose con los caminantes de la clase acaudalada. Cuando surgía una oportunidad favorable, los pillos estrangulaban a sus víctimas usando una pañoleta amarilla o rumal (alegoría de Kala Bhairava, encarnación del dios Shivá como dios de la destrucción) para después saquearlos y enterrarlos. Todo esto hecho de acuerdo a ciertos rituales establecidos antiguamente, en los cuales la consagración del pico y la ofrenda de azúcar, eran una parte prominente. Debido al hecho de que usaban el ahogamiento como método homicida, frecuentemente se les llamó phansigars, o noose-operators (operadores de horca).
Creían que cada homicidio evitaba la llegada de Kali (su diosa) por 1000 años. La fraternidad usaba un argot propio (ramasi) dior online, así como también ciertos símbolos por los cuales sus miembros se reconocían en los más remotos lugares de la India. Incluso aquellos que por edad o enfermedad no podían participar en el ritual homicida, continuaban colaborando con la causa como observadores o espías. A causa de su cuidadosa organización, la clandestinidad y cautela de sus maniobras y el pretexto religioso con el cual enfundaban sus crímenes, fueron reconocidos como una profesión tributante y continuaron por siglos en la práctica de su ocupación, libres de pesquisas por parte de los diversos reyezuelos hindúes.
Estimar la totalidad de víctimas depende mucho de la duración de los thugs en activo, por lo cual no existen fuentes fidedignas. De acuerdo al Libro Guinness de los récords, la secta thug fue responsable de aproximadamente 2 000 000 de muertes. En cambio el historiador británico Mike Dash calculó que en total asesinaron a unas 50 000 personas, basado en la suposición de que solamente existieron durante 150 años antes de su erradicación en el decenio de 1830.
El líder Thug Behram (o Thag Burham), a menudo ha sido considerado como el más prolífico asesino en serie del mundo, con 931 asesinatos entre 1790 y 1830. Según fuentes de esa época, Behram hizo declaraciones incongruentes sobre la cantidad de asesinatos que cometió. Declaró que había estado presente en más de 930 homicidios cometidos por su cuadrilla de 25 a 50 hombres, y que personalmente había estrangulado a unas 125 personas.
La historia de los thugs fue popularizada por libros como la novela de Philip Meadows Taylor, Confessions of a thug (‘confesiones de un thug’ 2016 bolsos chanel precios, de 1839). La novela The deceivers (‘los engañadores’) de John Masters también trata el tema. Un libro más reciente (1968) es el de George Bruce, llamado The stranglers: the cult of thuggee and its overthrow in British India (‘los estranguladores: la secta de los thug y su destrucción en la India británica’). Los thugs también fueron nombrados como enemigos de Sandokán 2016 prada online, un personaje que los habría exterminado en una serie de libros del escritor y periodista italiano Emilio Salgari (1862-1911). En las traducciones de esos libros se los nombraba como «thugs» (pronunciados generalmente [túgs])
Las dos apariciones más populares de la secta en películas son la de 1939 en Gunga Din y en 1984 en la película Indiana Jones and the Temple of Doom.
En 1965, los thugs fueron descritos con malevolencia en el filme de los Beatles Help!, donde intentaron matar al personaje de Ringo Starr por portar un anillo que era necesario para sacrificar a una víctima.
De 1988 es la película La secta de los falsarios (The Deceivers) también conocida como Casta asesina, dirigida por Nicholas Meyer y protagonizada por Pierce Brosnan.
En Death in Delhi (‘muerte en Nueva Delhi’, 1993), el tercer libro de la serie Dangerous journeys (‘viajes peligrosos’), una de las sagas de novelas fantásticas de Gary Gygax, aparece la macabra secta de los thugs, los «estranguladores de Kali», que atacan al Magister Setne Inhetep y a su compañera y guardaespaldas Rachelle, instigados por una sacerdotisa de la Diosa Oscura. El método que usan los thugs en esta novela para acabar con sus víctimas es el estrangulamiento lento con un lazo negro de seda chaquetas bogner, ya que la diosa les ha prohibido arrebatar vidas con derramamamiento de sangre.

Renardisme

Le renardisme est la forme de socialisme, de syndicalisme ou d’action syndicale lancé par André Renard. Né le 25 mai 1911, décédé le 20 juillet 1962, André Renard, qui a la double nationalité française et belge, a lié, en Wallonie, le combat syndical et l’idée de lutte régionale à l’intérieur du syndicat dont il était le leader incontesté en Wallonie la Fédération générale du travail de Belgique (FGTB).

Le renardisme est né d’un combat, très important la grève générale de l’hiver 1960-1961, dont Renard a dit qu’elle était une grève épousant les visions de Georges Sorel. On sait qu’elle a suscité aussi l’intérêt de Cornelius Castoriadis et de sa revue Socialisme ou barbarie. Après une année de mobilisation sur le thème des réformes de structures anticapitalistes et avec l’apparition d’un nouveau thème de luttes qui est l’opposition à la Loi Unique, programme d’austérité décrété par le gouvernement du premier ministre belge Gaston Eyskens, dans les derniers mois de 1960, en raison d’une augmentation de la dette publique.
André Renard a fait le choix de la tactique que lui semble s’imposer pour réaliser ce programme. Il déclare, le 17 novembre à Charleroi, à des militants syndicaux: On nous a fait croire à la percée socialiste en Flandre. Il suffit de voir les chiffres. Pour moi, le combat reste entier, mais je choisis le meilleur terrain et les meilleures armes. Pour le moment, le meilleur terrain et les meilleures armes sont en Wallonie, la meilleure route passe par la défense des intérêts wallons. Je suis en même temps socialiste et wallon et j’épouse les thèses wallonnes parce qu’elles sont socialistes.
Pour le sociologue wallon Bernard Francq, Renard est à la charnière d’un mouvement qui se définit par la défense de valeurs, la souveraineté du producteur, et par l’opposition au pouvoir de classe, et qui cherche à contrôler les conditions de travail et d’emploi et le développement économique. Cette base ouvrière de l’action est associée à une logique régionale, dont le fondement est plus populaire qu’ouvrier, qui s’oppose, non pas à un adversaire de classe mais à un adversaire étranger, défini par une forme de domination et non par un rapport social. Enfin, logique ouvrière et logique régionale sont fusionnées dans une logique politique, nationale et socialiste, centrée sur l’action de l’État, logique fortement doctrinale et idéologique, mais aussi fortement modernisatrice. Le paradoxe du renardisme est d’avoir pu être à la fois très ouvriériste et très régionaliste, d’avoir affirmé la force de l’action de base et en même temps d’avoir donné la priorité à une action politique dirigée vers la modernisation de l’État et le socialisme . On peut trouver ici même un résumé de la thèse des deux sociologues pas cher maillots de foot.
L’un des successeurs de Renard, Robert Gillon, s’inscrit encore dans la même perspective renardiste lors qu’il déclare, encore en 1980, qu’il désire le fédéralisme surtout parce que nous vivons dans un pays formé non de populations différentes mais de deux régions économiques différentes où les problèmes appellent des solutions et donc des actions différentes (…). Fédéralisme donc, mais aussi réformes de structure. Celles-ci doivent être imposées à tous les niveaux tant à ceux qui détiennent la gestion des entreprises qu’à ceux qui ont entre les mains la gestion du pays.
Schématiquement – un schéma inspiré d’Alain Touraine lui-même – B. Francq propose cette figure:
1. Action ouvrière 4. Action politique régionale
2. Conscience populaire 3. Action politique social-démocrate
Selon Bernard Francq il y a déliquescence du renardisme avec les mutations subies par la classe ouvrière et l’on passe d’une configuration
(1) (Action ouvrière) — (2) (Conscience populaire) — (3) (Action politique social-démocrate) — (4) (Action politique régionale) où c’est la lutte des classes qui l’emporte sur toutes les autres considérations (qui “tire” en quelque sorte la société wallonne), à un autre schéma
(4)—(3)—(2)—(1) où l’action politique régionale (du PS mais aussi d’éventuels alliés) domine. Dans les deux cas, la “conscience populaire” que Bernard Francq situe à la périphérie du monde ouvrier a toute son importance, puisqu’elle arrive chaque fois en deuxième position.
Bernard Francq refuse la thèse selon laquelle le caractère wallon de la grève de ’60 n’a été insufflé qu’après-coup à un mouvement qui s’essoufflait. Pol Vandromme, directeur du quotidien Le Rappel exprime de manière plus littéraire la position de Bernard Francq
Ce n’est pas autour d’une prise de conscience culturelle que s’effectua en Wallonie le passage de l’unitarisme au fédéralisme, mais sous la pression d’une crise économique. Les drapeaux frappés du coq wallon se brandirent dans les cortèges populaires lorsque l’industrialisation du XIXe siècle commença à rendre l’âme. Il s’agissait de défendre le droit au travail, et non pas du tout d’exalter un patriotisme de fièvre et de baroud. Les forces obscures, que libère la revendication ethnique, ne bondirent dans la vie politique que pour soutenir la revendication primordiale, d’une clarté sans ombre et sans dessous. Le mythe allait à la rescousse de la rationalité pour que les puissances du sentiment et de l’inconscient collectif lui conférassent une ardeur plus exacte, une couleur plus vive et plus entraînante. Quelque chose fut comme ajouté un élan qui porta à son point d’incandescence un mouvement initial étranger à la ferveur et à l’imagerie. Nous n’assistions pas à un retour en arrière, mais à une fuite en avant.
Cette thèse de Vandromme dévoile l’implicite de la thèse de R. Francq. Nous retrouvons chez Vandromme, chez R. Francq, chez R.Gillon (pour lequel, les deux populations belges “ne sont pas différentes”), une réserve vis-à-vis du mot nation. Vandromme parle de quelque chose d'”ajouté” à la revendication ouvrière et l’on songe à la thèse du “dopage” wallon de la grève de ’60. Mais Vandromme parle aussi d’incandescence, et se rapproche ainsi de l’idée d’une fusion entre des dimensions différentes de l’action ouvrière. Il est question aussi de “fuite en avant”.
Dans l’analyse de B.Francq, tout donne le sentiment que l’on part d’une Belgique où le socialisme est implanté de manière unitaire où l’action ouvrière n’est qu’ouvrière et socialiste pour se muer en une action qui sera également wallonne. Ce qui est fortement affirmé, c’est la différence entre une action ouvrière ou socialiste, en quelque sorte pures, et ses prolongements wallons. Jacques Yerna et Jean Neuville parlent d’une logique populaire s’opposant “non pas à un adversaire de classe mais à un adversaire étranger, défini par une forme de domination et non par un rapport social” et écrivent: Comme ils l’ont fait lors des grèves du Borinage en 1959, les travailleurs wallons lancent la revendication des réformes de structure. Dans leur esprit bogner france, celles-ci constituent un moyen de combattre le système capitaliste qui a été incapable d’assurer, en Wallonie, touchée par le vieillissement de son industrie, la reconversion économique. Depuis 1954, moment de l’adoption d’un programme de réformes de structure économiques, la FGTB a développé, en effet, une campagne de propagande systématique sur ce thème.
Dans la préface du livre de Robert Moreau, Combat syndical et conscience wallonne, paru en 1984, Maurice Bologne écrit, en guise de présentation d’une action qui fut la sienne en tant que militant wallon appartenant au Parti socialiste, au moins jusqu’en1964: J’ai pu revivre dans le détail la lutte qu’il a fallu mener pour avoir accès à des tribunes, pour publier des écrits, pour révéler au monde ouvrier des vérités premières qui avaient toujours été cachées au profit des idées reçues dans le royaume et forgées dans les milieux politiques conservateurs. Que la masse s’occupe de sa situation matérielle, passe encore, mais qu’elle prétende s’élever au niveau du pouvoir et comprendre les faits politiques pour arriver à les diriger, cela n’était pas vu d’un bon œil, ni par la classe dominante, ni par ceux qui préfèrent la quiétude de la soumission, ni par ceux qu’on a confinés dans une tranquille ignorance.. robes ted baker.
Plusieurs syndicalistes signèrent en 1983 le Manifeste pour la culture wallonne. Dans la mesure où, notamment, l’aile wallonne et l’aile flamande de la FGTB tendent à s’autonomiser, la FGTB wallonne tend à perpétuer l’esprit du rernardisme. La FGTB actuelle a soutenu par exemple le texte du deuxième manifeste wallon déposé le 15 septembre 2003 et proposé un autre appel en décembre 2004. Sans rien renier de l’action syndicale qui obéit à une logique différente, la FGTB wallonne mène toujours un combat social qui intègre le combat régional wallon et qui, notamment, met en cause la Communauté française de Belgique. Sans doute, l’heure n’est plus à l’intervention massive de l’État comme ce fut le cas un peu partout dans le monde développé durant les trente glorieuses, mais dans la mesure où le renardisme est avant tout une manière de positionner le syndicalisme dans la société globale, sans le réduire à une fonction de défense des avantages sociaux

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, ce qu’il a produit demeure et, en tout particulier, la construction de la Wallonie autonome dont celle-ci lui est évidemment profondément redevable, même si par ailleurs cette revendication peut être portée par d’autres forces que les forces de gauche.

Hoti

Les Hoti sont des Indiens d’Amérique formant une petite communauté nomade isolée au cœur de la forêt tropicale humide sub-caducifoliée du sud-ouest du Venezuela sacs de mode. Il s’agit d’un groupe voisin des Panaré.

Situé dans le parc national Jaua-Sarisariñama, le territoire des Hoti se trouve pour l’essentiel dans l’État de Bolívar et déborde éventuellement dans l’Amazonas. Il est formé par les bassins versants des cours d’eau appelés Caura, Erebato et Ventuari, soit un ensemble d’une cinquantaine de kilomètres de diamètre constitué de montagnes basses. On l’atteint en remontant par exemple le Parusito.
Les Hoti en eux-mêmes sont difficilement repérables. Ils sont d’ailleurs considérés comme les plus isolés de tous les Indiens de la région voisine de l’Orénoque. Les seuls édifices qui les rend visibles au visiteur sont les arbres tombés en période de crue qu’ils aménagement en ponts grâce aux lianes et au rotin qu’ils fournissent.
Pour le reste, les Hoti ne construisent guère que des huttes sommaires isolées les unes des autres par plusieurs kilomètres. Celles-ci sont de deux types, les unes temporaires et les autres plus perennes, de forme rectangulaire et éventuellement dotées de hamacs.
La dispersion des Hotis en petits ensembles familiaux d’une ou deux huttes leur a permis d’échapper jusqu’ici aux contacts avec les missionnaires protestants de la région qui cherchent à évangéliser tous les Indigènes et les condamnent souvent à mort dès le premier contact en leur transmettant la grippe.
Au nombre de 398 en 1982, les Hoti avaient atteint le nombre de 643 dix ans plus tard. Cela signifie une croissance annuelle moyenne de la population de 4,9 %, soit une progression très rapide. Souvent constitués à la saison sèche, soit lorsque l’ensemble des rencontres sociales se multiplient, les couples parfois formés entre cousin et cousine ou frère et sœur se défont relativement aisément. En outre, les Hoti pratiquent la polygynie.
Les Hoti ont longtemps été classés parmi les chasseurs-collecteurs. Ils ont pourtant recours à l’agriculture sur brûlis. Cette pratique est rendue possible grâce à la grande précaution qu’ils accordent au feu, une précaution d’autant plus essentielle qu’il est difficile d’en démarrer un dans leur milieu très humide : ils l’entretiennent constamment et le transportent avec eux sous la forme de tisons brûlants lors de leurs déplacements.
Si les Hoti peuvent par ailleurs déployer beaucoup d’énergie pour collecter du miel sac lancel, ils n’en demeurent pas moins des chasseurs avant tout. Ils se servent pour capturer leurs proies animales de différents pièges, lances et autres sarbacanes lançant des flèches empoisonnées. Ils ne connaissent pas l’arc. En revanche, ils savent employer des chiens à leurs côtés, ceux-ci étant en fait les seuls animaux qu’ils aient domestiqué. Ils vivent dans les huttes et bénéficient de toute l’attention et de l’affection du chef de famille.
Le gibier qu’ils ramènent est cuisiné par les premières femmes de ces chasseurs. Il constitue l’autre source de nourriture des Hoti avec les insectes qu’ils passent un grand temps à chasser au sein même de leurs habitations et sur leurs corps. La viande et les peaux sont par ailleurs échangées avec les Yecuanas voisins contre des casseroles et des machettes. Ce sont là les seuls objets des Hoti avec les paniers.
Ceux-ci servent lors des déplacements. Ces derniers peuvent être provoqués par l’épuisement des ressources ou par la pression exercée par les grands félins. Les Hoti sont pourtant réputés posséder des poussières magiques capables d’effrayer les jaguars.
Les rituels chamaniques que les Hoti pratiquent nécessitent le recours à des espèces végétales hallucinogènes. Ils vivent presque nus. Ils ne sont en fait que peu encadrés par des lois christian louboutin pas cher. Les Hoti n’ont par ailleurs pas de chef 2016 pas cher soccer jerseys. Les contacts entre eux restent rares.
Ils parlent une langue isolée dans laquelle « tu es hoti » se dit par exemple « õwa аmã ». Il s’agirait d’une forme du yuwana parlé par d’autres tribus du Venezuela.
La première mention aux Hoti dans la littérature ethnologique est celle faite par un missionnaire catholique en 1913 dans une étude sur les Yecuanas, lesquels sont leurs ennemis à l’occasion. Le premier contact direct avec un groupe de quatorze individus utilisant encore des haches grossières taillées dans la pierre n’aurait été réalisé qu’en 1961. Depuis, les observations de cet ensemble humain n’ayant guère plus de connaissances que les peuples du Néolithique se sont multipliées. Elles ont surtout été le fait de Walter Coppens. Il a notamment étudié les Hoti et leur milieu naturel intouché en 1976.
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Antony Lea

Antony Edward Lea (born 29 September 1962) is a former English cricketer. Lea was a right-handed batsman who bowled leg break

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. He was born in Wolverhampton gucci bags, Staffordshire.
While studying for his degree at Cambridge University, Lea made his first-class debut for Cambridge University against Leicestershire in 1984. He made 21 further first-class appearances for the university, the last of which came against Oxford University in 1986. In his 22 first-class appearances goedkope Adidas voetbal truien , he scored 772 runs at an average of 19.79, with a high score of 119. His highest score, which was his only first-class century, came against Essex in 1984. With the ball, he took 8 wickets at a bowling average of 36.50, with best figures of 3/61.
In 1988, he made a single Minor Counties Championship appearance for Staffordshire against Cambridgeshire. He next played for Staffordshire in two MCCA Knockout Trophy matches in 1990, playing Oxfordshire. Later in the 1993 season

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, Lea played a single MCCA Knockout Trophy match for Herefordshire against Staffordshire.

Le déserteur

Le déserteur ist ein Chanson, das von dem französischen Schriftsteller Boris Vian im Februar 1954 geschrieben wurde, die Melodie stammt von Harold Berg. Neben Boris Vian selbst haben zahlreiche Künstler dieses Lied gesungen, darunter Marcel Mouloudji, Serge Reggiani, Richard Anthony, Dan Bigras, Leny Escudero, Dédé Fortin, Esther Ofarim und Joan Baez. Übertragungen ins Deutsche gibt es von Gerd Semmer, Hans Diebstahler, Erich Aurich (gesungen unter anderem von Zupfgeigenhansel) und Wolf Biermann, der mit seiner Version von 1983 (auf dem Album Im Hamburger Federbett) Jahresbester der Liederbestenliste wurde Discount Puma Fußballschuhe mit hoher Qualität. Franz Hohler veröffentlichte 1973 mit Der Dienschtverweigerer (auf dem Album I glaub jetz hock i ab) eine Übertragung ins Schweizerdeutsche.
Als das Lied zum ersten Mal im Radio gespielt wurde, war Paul Faber, ein Mitglied des Rates des Départements Seine, so schockiert über den Text des Liedes, dass er dessen Zensierung verlangte. Als Antwort darauf verfasste Boris Vian den berühmten offenen Brief Lettre ouverte à Monsieur Faber. Die Ausstrahlung des Liedes durch Radiostationen blieb bis zum Ende des Algerienkrieges 1962 verboten.

Der Text des Chanson Der Deserteur besteht aus 12 Strophen aus jeweils 4 Versen mit umarmenden Reimen. Die insgesamt 22 Reime bestehen aus 6 sog. armen Reimen (rime pauvre), das bedeutet, die letzten beiden betonten Laute zweier Zeilen haben einen (nasalen) Vokal als gemeinsames Phonem: président – temps.
Darüber hinaus gibt es 14 rimes suffisantes (ausreichende Reime), hier reimen sich nicht nur die Vokale, sondern auch die jeweils darauf folgenden Konsonanten: recevoir – soir.
Selten werden in der französischen Lyrik sog. reiche Reime benutzt (rimes riches), mindestens ein Konsonant und der darauf folgende Vokal sind gleich: ensemble – ressemble.
Der erste und der letzte Vers einer Strophe bestehen aus sechs Versfüßen und enden mit einem maskulinen Reim. Dagegen steht am Ende der inneren beiden Verse mit je sieben Versfüßen ein femininer Reim.
Auffällig an der Melodie des Chanson ist, dass sie zwar einige sich wiederholende Elemente enthält, aber keinen Refrain im eigentlichen Sinne hat. Der heitere Rhythmus, der bisweilen der Marschmusik von Soldaten ähnelt, steht im krassen Gegensatz zum Inhalt des Gedichts.
Ein Soldat richtet in einem Brief an den Herrn Präsidenten (historisch René Coty) ein teils polemisches, teils familienhistorisches, teils dialektisch-kritisches Argument für das geplante Nichtbefolgen eines militärischen Einberufungsbefehls. Er baut so eine gewisse Spannung auf converse online shop. Sie entlädt sich, indem er auch andere auffordert, seinem Beispiel zu folgen. Vian verteidigte sich zu Lebzeiten gegen die Bezeichnung des Liedes als Protestlied 2016 fußballschuh.
„Ich habe kein antimilitaristisches Lied verfasst, es handelt sich lediglich um ein für Zivilpersonen bestimmtes Lied.“
In einer frühen Version fehlte der pazifistische Charakter, den er auf Anregung eines Freundes hin einbrachte. Auftritte von Vian und anderen Interpreten wurden vielfach von Nationalisten gestört oder untergraben. Infolge der verstärkten Popularität der nationalistisch-populistischen Union zur Verteidigung der Kaufleute und Handwerker von Pierre Poujade, die 1956 ins Parlament einzog und in der u.a. der junge Jean-Marie Le Pen Mitglied war, verschärften sich die Reibungen und führten zu mehreren Eklats und schließlich auch zur Zensur durch die französischen Behörden. Zuvor wurde das Lied in der internationalen Presse diskutiert und am 27. August 1955 im belgischen Fernsehen ausgestrahlt.
Der Deserteur ist eins der Chansons, die dem Genre poésie engagée bzw converse schuhe günstig. chanson engagée zuzuordnen sind. Diese Lieder lösten zahlreiche gewaltlose bzw. antimilitaristische Bewegungen in der französischen Bevölkerung aus, die noch immer nicht die Gräuel des Zweiten Weltkriegs verdaut hatte. „Der Deserteur“ wurde am 7. Mai 1954 veröffentlicht, als Frankreich während des Indochinakrieges in der Schlacht von Dien Bien Phu eine vernichtende Niederlage erlitten hatte, womit die französische Kolonialherrschaft in Südostasien beendet wurde. Da zur selben Zeit der Algerienkrieg gerade begonnen hatte, wurde dieses Chanson zum Protestlied einer ganzen Generation. Die „Kampagne gegen die Wehrpflicht“ setzte das Lied noch 1990 bei ihren Aktionen ein.

Carcinome du nasopharynx

Classification et ressources externes
Carcinome du nasopharynx métastasé à un ganglion lymphatique
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Le carcinome du nasopharynx est un cancer se développant à partir des cellules épithéliales du nasopharynx. Il fait partie des cancers des voies aérodigestives supérieures. Il s’agit du cancer épithélial le plus fréquent chez l’adulte.
Cette tumeur peut rester localisée ou s’étendre vers la base du crâne, l’oropharynx, la cavité buccale et le palais. Les métastases sont typiquement des métastases ganglionnaires cervicales. Ces métastases sont souvent le mode de diagnostic de ce cancer. La biopsie donnant le diagnostic. Les autres signes comprennent douleur, trismus, otite, régurgitation nasale par parésie nerveuse, perte de l’audition et paralysie de nerfs crâniens.
Plusieurs causes sont identifiées : l’infection à virus d’Epstein-Barr, des facteurs génétiques et des facteurs environnementaux comme les nitrosamines.
Le traitement repose sur la radiothérapie, la chimiothérapie et l’utilisation d’interféron.

Il s’agit du cancer épithélial le plus fréquent chez l’adulte mais il peut apparaître dès l’enfance, puisqu’au Royaume-Uni l’incidence annuelle varie de 0,3 entre 0 et 14 ans, à 2 cas pour un million d’habitants entre 15 et 19 ans. Certaines populations ont une incidence plus élevée comme en Chine et en Tunisie. Ce cancer est responsable d’un tiers des cancers du rhinopharynx. La première description de ce cancer date de 1921, bogner france.
La détection d’ADN viral du virus d’Epstein-Barr dans le carcinome du nasopharynx des enfants, et particulièrement dans les types 2 et 3 herve leger paris, montre que ce virus est un des facteurs dans la carcinogenèse bogner ski. Mais la carcinogenèse est un processus multifactoriel. Il semble que le taux de l’ADN détectable dans le plasma des malades soit corrélé avec la réponse au traitement, et au risque de récidive.
Chez les adultes plusieurs autres facteurs sont en cause : facteurs génétiques, alimentation (particulièrement le poisson salé) contenant des nitrosamines volatiles.
Les métastases ganglionnaires sont souvent le mode de révélation de ce cancer. La biopsie donnant le diagnostic. Les autres signes comprennent douleur, trismus maillots adidas en ligne, otite, régurgitation nasale par parésie nerveuse, perte de l’audition et paralysie de nerfs crâniens.
Les autres métastases sont rares. Le poumon et les os sont les métastases les plus fréquentes.
L’OMS divise ce cancer en trois sous-types : carcinome à cellules kératinisées, carcinome à cellules non kératinisées, carcinome indifférencié.
Les types 2 et 3 sont associés avec l’infection à virus d’Epstein-Barr.
La biopsie fait le diagnostic. Une évaluation de l’extension est indispensable permettant une prise en charge optimale,.
En raison de sa localisation, la chirurgie ne fait pas partie des moyens de traitement de ce cancer.
La chimiothérapie est actuellement considérée comme le meilleur traitement notamment le Mertens protocol NPC-91-GPOH (Society of Pediatric Oncology and Hematology) qui comprend un traitement par interféron après la chimiothérapie et la radiothérapie.
La radiothérapie permet un contrôle local de la maladie mais ne prévient pas le risque de métastase.
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Rashad Hashim

Rashad “Boulder Fist” Hashim (1902-1948) was a famous Sudanese Romantic poet. Born in London, England gucci bags, in 1902, he was influenced by a number of poets, including John Keats, with whom he also shared a similar sense of melancholy 2016 free people clothing. Hashim was also known for being a strong supporter of the Liberal Democrats.
One of Rashad Hashim’s most celebrated poems is his ode to Zina Mahjoub, ألذي تجعل الشمس تتنور (roughly translated as “The One Who Makes The Sun Shine”)

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, which brought him to prominence within his home country. It is credited with inspiring much of his later poetry, particularly during his “Blue Era” of melancholic poetry, during which his writing attracted a much larger international audience.
Rashad committed suicide in 1948, while suffering a bout of severe depression after his longtime mistress and muse Zina Mahjoub was forced into an arranged marriage by her wealthy family

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. He left half of his fortune to charity and is still today acknowledged as a benefactor by many charitable organizations in London.

Ossie Vitt

Joueur
Manager
Oscar Joseph Vitt adidas soccer jerseys 2016 outlet, dit Ossie Vitt, (4 janvier 1890 – 31 janvier 1963) est un joueur et manager américain de baseball qui évolue en ligue majeure en 1912 et 1921 comme joueur de troisième base, puis comme manager entre 1938 et 1940.

Natif de San Francisco maillots de foot vente, Vitt débute sa carrière de joueur professionnel en Pacific Coast League avec les San Francisco Seals en 1911. Il rejoint la saison suivante les Ligues majeures en signant chez les Detroit Tigers. Batteur moyen (jamais plus de 0,254 chez les Tigers), Vitt s’impose grâce à ses belles performances en troisième base. Sa moyenne de 0,960 au poste le démontre : il domine d’ailleurs la Ligue américaine dans ce domaine en 1915 et 1916. Ses performances moyennes au bâton sont à relativiser. Il pratique ainsi souvent l’amorti sacrifice et avec 259 coups de ce type en dix ans de carrière, il pointe au 32e rang de l’histoire des Ligues majeures. De même, Vitt est très difficile à sortir en trois prises. Il est victime de ce type d’élimination pour 26,6 passages au marbre ; C’est la 35e meilleure performance de l’histoire des Ligues majeures. En 1918, son ratio monte à 44,5, le deuxième meilleure en Ligue américaine.
Le 10 août 1915, il reçoit une balle de Walter Johnson en pleine tête. Il reste inconscient pendant cinq minutes avant de quitter le terrain.
Echangé le 17 janvier 1919 aux Boston Red Sox, il y achève sa carrière de joueur.
Devenu manager, il mène les Newark Bears au titre de champion de l’International League en 1937. Vitt est alors nommé manager des Cleveland Indians, où il instaure une discipline très sévère. Trop sévère vestes bogner. Le 13 juin 1940, Mel Harder dépose au nom des douze principaux joueurs du club une demande auprès du président Alva Bradley : licencier Vitt. Harder déclare par la suite que sans Vitt, les Indians auraient pu remporter un titre à cette période. Bradley ne suit pas l’avis de ses joueurs et maintient Vitt en poste jusqu’à la fin de la saison 1940 chaussures christian louboutin. Le titre de la Ligue américaine échappe de peu aux Indians. Lors de la deuxième moitié de cette saison, la jeune formation de Cleveland est surnommée « The Crybabies » en référence aux complaintes des joueurs envers leur manager.

Cane turtle

The Cochin forest cane turtle (Vijayachelys silvatica), also known as Kavalai forest turtle, forest cane turtle or simply cane turtle, is a rare turtle from the Western Ghats of India. Described in 1912, its type locality is given as “Near Kavalai in the Cochin State Forests The Kooples Clothing, inhabiting dense forest, at an elevation of about 1500 feet above sea level”. Only two specimens were found at that time, and no scientist saw this turtle in the next 70 years. It was finally rediscovered in 1982, and since then a number of specimens have been found and some studies have been conducted about its affiliation and habits.
Like its relatives, it belongs to the subfamily Geoemydinae of the family Geoemydidae, formerly known as Bataguridae. It was once placed in the genus Geoemyda and subsequently moved to Heosemys. But as it seems, the Cochin forest cane turtle forms a quite distinct lineage closely related to Melanochelys. Thus, nowadays it is recognized as a monotypic genus, named Vijayachelys in honor of the famous Indian herpetologist Jaganath Vijaya who rediscovered this species in 1982 and until her death extensively studied it. A diagnosis of the osteology of Vijayachelys was published in 2006.
The carapace is considerably depressed, with a prominent mid-line keel, as well as one less pronounced lateral keel on each side. Its posterior margin is feebly reverted and not or only indistinctly serrated. The nuchal scute is small. The first vertebral scute is broader in front than behind and larger than the second, third and fourth vertebral shields. These are considerably broader than long, as broad as the costal scutes.
The plastron is sizeable, being nearly as large as the shell opening; it is connected to the carapace by ligaments and particularly in females there is little ossification between the shields of the shell. The plastron is angled at the sides and openly emarginate at the forward and aft opening. The width of the plastron bridge is less than the length of the hind lobe; the longest median suture is between the abdominal scute, the shortest between the gular scute

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. The axillary and inguinal scutes are very small; one of the latter is even absent.
Its head is rather large, with a truncated snout as long as the sizeable orbit; the upper jaw is hooked, with small premaxillae. The mandibular symphysis is very long, exceeding the maximum diameter of the orbit in width. On the hind part of the head, the skin is divided into moderately large shields. The skull lacks a temporal arch and has the frontal bone extended to form a considerable part of the orbit. Seen from above, the prootic extends towards the front. The jugal does not contact the small laterally emarginated and medially constricted pterygoid process, the bones being separated by the maxilla and a gap. The triturating (chewing) surface of the upper jaw is long and narrow, more than four times as long as it is wide. The lower temporal fossa is large and strongly concave, providing an attachment for the massive chewing muscle.
The forelegs are covered in enlarged squarish or pointed horny scales, particularly on the front. The hindlimbs are rather club-shaped, the anterior margins and anterior region of their heels bearing enlarged horny scales. The fingers are webbed one-third of their length, while the toes bear rudimentary webbing only Free People Daisy Dress. The tail is rather short and becomes very narrow behind the cloaca in males; it is a mere stub in females.
The carapace of the type specimen was dark bronze; the plastron yellowish with two dark blotches on either side of the bridge. The jaws and upper front part of the head are bright yellow in the living animal, with a red spot on the top of the snout. The hind part of the head and the neck are brown. Limbs and tail are black.
The length of the type specimen’s shell is 120 mm, its breadth 83 mm and its depth 45 mm. Females are slightly larger than males, but this smallish turtle does not seem to exceed about 13 cm in carapace length even when fully grown.
This turtle inhabits dense evergreen forest roger vivier shoes, presumably at lower elevations. According to the natives from whom Dr. Henderson obtained the type, the species inhabits short burrows underground and is indifferent about having water nearby (unlike some of its relatives, which are decidedly aquatic). The type as well as another younger specimen were kept in captivity for six months, and Dr. Henderson remarks that they did not show any special partiality for water and when handled did not emit the offensive odour known from the related Indian Black Turtle (Melanochelys trijuga).
The first captive specimens lived entirely upon vegetable food, but subsequently it has turned out that this turtle is omnivorous, eating any suitably sized plant and animal food.
The Cochin forest cane turtle is listed as Endangered (EN B1+2c v2.3) by the IUCN. It is rarely found in the pet trade.

Vermont gubernatorial election, 1890

William P. Dillingham Republican
Carroll S gucci outlet. Page Republican
Democratic: 2008 Republican: 2008 · 2012
1824 • 1828 • 1832 • 1836 • 1840 • 1844 • 1860 • 1912 • 1916 • 1920 • 1924 • 1928 • 1932 • 1936 • 1940 • 1944 • 1948 • 1952 • 1956 • 1960 • 1964 • 1968 • 1972 • 1976 • 1980 • 1984 • 1988 • 1992 • 1996 • 2000 • 2004 • 2008 • 2012
1916 · 1922 · 1928 · 1931 · 1934 · 1940 · 1946 · 1952 · 1958 · 1964 · 1970 · 1972 · 1976 · 1982 · 1988 · 1994 · 2000 · 2006 · 2012
1914 · 1920 · 1923 · 1926 · 1932 · 1934 · 1938 · 1940 · 1944 · 1950 · 1956 · 1962 · 1968 · 1974 · 1980 · 1986 · 1992 · 1998 · 2004 · 2010 ·
1797 (special) · 1808 (special) · 1824 (special) · 1988 · 1990 · 1992 · 1994 · 1996 · 1998 · 2000 · 2002 · 2004 · 2006 · 2008 · 2010 · 2012 · 2014 · 2016
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The Vermont gubernatorial election of 1890 took place on September 2 rabatt Puma fotballsko cleats utløp 2016, 1890. Incumbent Republican William P. Dillingham, per the “Mountain Rule” fotballklær 2016, did not run for re-election to a second term as Governor of Vermont. Republican candidate Carroll S gucci outlet. Page defeated Democratic candidate Herbert F. Brigham to succeed him.

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